Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает гражданское право. Руссо отвергал принцип деления власти на . Согласно Руссо, богатые и бедные заключили договор, ведущий к образованию которую человек обретает посредством общественного договора. Согласно Ламетри, человек может мыслить, но может обойтись и без этого. В учении об общественном договоре Жан-Жака Руссо (1712-1778) . Согласно Руссо, богатые и бедные заключили договор, ведущий к образованию. Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает : а) собственную свободу. Лений, верований человека, определяющих выбор определенной Согласно Руссо, посредством общественного договора че- ловек обретает . Вольтер понимал человека как существо общественное, Согласно Руссо, богатые и бедные заключили договор, ведущий к Гражданская свобода, которую человек обретает посредством общественного договора, является, по.
Пройти тест по истории философии «Новое Время и Просвещение» бесплатно, онлайн. Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело: а) развитие протестантизма как нового направления мирового христианства; б) формирование наук, в первую очередь, естественных; в) становление абсолютной монархии; г) подъем народного и революционного движения. Социальная утопия Фрэнсиса Бэкона совершенно определенно возрождала идеи: а) Сократа; б) Платона; в) Аристотеля; г) Мора. В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции: а) абсолютной истины; б) относительной истины; в) недостижимой истины; г) двойственной истины. По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки - это: а) развитие человеческого духа и знаний о мире; б) достижение славы и власти; в) общественная польза и улучшение жизни людей; г) окончательное разрешение ученых споров и обретение абсолютной истины. По мнению большинства историков философии Ф.
Бэкон являлся родоначальником европейского: а) идеализма и стоицизма; б) объективизма и скептицизма; в) материализма и эмпиризма; г) позитивизма и прагматизма. По Ф. Бэкону, эмпирия - это: а) опыт, опирающийся на эксперимент; б) изолированное чувственное восприятие; в) форма, присущая самой вещи; г) мыслительный образ вещи, отраженный в сознании. В «Новом Органоне» Ф. Бэкон опровергает: а) диалектику Платона; б) логику Аристотеля; в) космологию Ньютона; г) теологию Фомы Аквинского.
Такое общество представляется Руссо идеалом, к которому прийти в.
Основной рабочий метод Ф. Бэкона - это: а) анализ; б) синтез; в) дедукция; г) индукция. Исходя из учения Ф.
Бэкона об «идолах» (или «при. Это: а) абсолютное содержание; б) реальное существование; в) мыслящее Я; г) очевидное явление. По мысли Декарта, «материя» - «substantia externa» и «духовная субстанция» - «substantia cogitas»: а) находятся в тесной взаимозависимости; б) существуют независимо друг от друга; в) являются противоположностями и постоянно борются между собой; г) существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой. Главным атрибутом материи, по Декарту, является: а) делимость; б) протяженность (распространенность); в) вечность; г) изменчивость. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал: а) созерцательный анализ; б) эмпирическую индукцию; в) рациональную дедукцию; г) спекулятивный синтез. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют: а) картезианством; б) сенсуализмом; в) реализмом; г) деизмом. В своем труде «Разыскание истины» последователь Декарта Никола Мальбранш исходил из своеобразного дуализма, в котором сосуществование духовного и материального определяется приоритетом: а) разума, указывающего на недостатки чувственного познания; б) души, сущностью которой является мышление; в) чувств, которые способны исследовать вещи вне нас; г) интуиции, соединяющей разум и чувства.
Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении: а) диалектического материализма; б) механистического естествознания; в) объективного идеализма; г) протестантской теологии. Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие: а) Фалеса; б) Эпикура; в) Аристотеля; г) Анаксагора. Томас Гоббс понимал истину как: а) констатацию фактов и совокупность эмпирических познаний; б) свойство наших суждений о вещах; в) то, что принадлежит самим объектам и может быть познано нашими чувствами; г) то, что дается в откровении или во врожденной интуиции. С точки зрения Гоббса, акциденцией не является: а) движение; б) субстанция; в) покой; г) цвет. Так Гоббс называет «склонность людей вредить себе взаимно, которую выводят они из своих страстей, но главное, из тщеславного самолюбия, права всех на все»: а) социальный упадок; б) естественное состояние; в) природное заблуждение; г) психическое отклонение. По Гоббсу, государство - это «великий Левиафан», началом рождения которого можно считать момент, когда: а) великий вождь захватывает власть в племени и силой покоряет остальных; б) старейшины убеждают соплеменников покориться власти одного человека или группы людей; в) жрецы обманом устанавливают власть богатых и знатных; г) каждый человек добровольно отрекается от права владеть самим собой. По мысли Гоббса, государство законы природы: а) развивает и совершенствует; б) дополняет; в) заменяет законами общества; г) непосредственно использует.
Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня: а) монархической; б) демократической; в) аристократической; г) олигархической. По мнению Джона Локка, душа человека - это: а) частица мирового духа, познающая путем интуиции и откровений; б) вместилище «врожденных идей», которые определяют направление и содержание познания; в) человеческая мысль, как чистый лист бумаги, получающая знания из чувственного опыта; г) совокупность «врожденных принципов» мышления, ко. Таким образом, в природе существует: а) полная анархия; б) относительность движения; в) жесткий детерминизм; г) абсолютное предопределение. В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал: а) аффект; б) необходимость; в) произвол; г) предопределение.
Спиноза был сторонником: а) демократии; б) аристократии; в) просвещенной монархии; г) абсолютизма. Монада» в учении Г. Лейбница - это: а) единая субстанция; б) простая субстанция; в) духовный модус; г) объективная акциденция. Между монадами Лейбница существует: а) множество отношений; б) гармония; в) полное отсутствие отношений; г) постоянная борьба.
Монады у Лейбница между собой: а) тождественны; б) различны; в) в чем- то схожи; г) несопоставимы. Монады высшей степени развития или монады- духи в учении Лейбница способны к: а) рефлексии; б) перцепции; в) апперцепции; г) индукции. По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие: а) перцепцией; б) апперцепцией; в) перцепцией и апперцепцией; г) ощущениями и ясными представлениями. Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является: а) единственно возможным; б) лучшим из возможных; в) худшим из возможных; г) аналогичным всем другим.
В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме..»: а) самих чувств; б) самого разума; в) случайного; г) эмпирического. По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является: а) философия; б) физика; в) логика; г) этика. В философии Джорджа Беркли «быть» означает: а) существовать независимо от нашего сознания; б) определяться совокупностью свойств в пределах субстанции; в) быть воспринимаемым ощущениями; г) существовать в человеческом представлении. Беркли отрицал существование: а) материи; б) Бога; в) ощущений; г) сознания. С точки зрения Беркли, в мире действуют причины: а) механические; б) физические; в) духовные; г) материальные.
В своей теории Д. Юм утверждал, что между впечатлениями и идеями существуют отношения: а) сходства и различия; б) временного и пространственного сосуществования; в) бесконечного творчества; г) причинности.
Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения: а) реальных вещей; б) представлений; в) впечатлений; г) сущностей. В своей основной работе Монтескье характеризо. Руссо равенство людей - это равенство: а) природное; б) имущественное; в) политическое; г) сословное. Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю..»: а) Бога; б) философию; в) добродетель; г) культуру.
Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности: а) естественные; б) искусственные; в) необходимые; г) материальные. Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном: а) просвещенного монарха; б) избранного президента; в) объединенный народ; г) парламент. Руссо писал: «.. силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь..»: а) общая воля; б) воля представителей; в) мудрый правитель; г) здравый смысл. Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает: а) собственную свободу; б) неограниченное право; в) гражданское право; г) естественное право. Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был: а) Вольтер; б) Руссо; в) Д'Аламбер; г) Дидро. Подсчитать и вывести Вашу отметку по теме «Новое Время и Просвещение» (курс «История философии»). Правильные ответы по теме «Новое Время и Просвещение» из курса «История философии»1.
Формирование естественных наук имело определяющее значение для философии Нового времени (б). Идеи Платона определенно возрождались в социальной утопии Фрэнсиса Бэкона «Новая Атлантида» (б). Концепции двойственной истины придерживался Ф. Бэкон в своей теории познания. Бэкона (в). 1. 6.
Родоначальником европейского материализма и эмпиризма явился Ф. Бэкон, по мнению большинства историков философии (в).
Эмпирия - это опыт, опирающийся на эксперимент, по Ф. Бэкону (а). 1. 6. Логику Аристотеля опровергает Ф. Бэкон в «Новом Органоне» (б).
Индукция - основной рабочий метод Ф. Бэкона (г). 1. 6. Идол рода, или заблуждение, связанное с особенностями человеческой природы.
Постижение действительности только по человеческим меркам (а). Во всем должно сомневаться» - de omnibus dubitandum est - вот исходный момент рассуждений Декарта (б). Он отличается от безоговорочной веры Тертуллиана (а), гуманистических воззрений Данте (в) и девиза Ф. Бэкона (г). 1. 6. Субстанция - это и есть действительная идея вещи в нас, о которой писал Декарт (а). Мыслящее Я для Декарта не нуждается «..
Его привлекла атомистическая философия древнегреческого философа, которую он рассмотрел в трудах «Комментарий о жизни, нравах и учении Эпикура» и «Система философии Эпикура». В последней работе Гассенди наиболее цельно изложил собственное учение.